近日，34岁单身女摄影师郭盈光，到著名相亲角上海人民公园，做了一个行为艺术：她给自己写了一张征婚广告，为自己去相亲。
让人始料不及的是，遭到了各种嘲讽。
在征婚广告中，郭盈光列出了自己的一些条件：“英国高等艺术学府”、“艺术硕士毕业”、“一等荣誉学位”、“性格独立，风趣幽默”、“父母均为知识分子”等等。
但是，郭盈光唯独没有写下自己的年龄。
征婚刚刚开始，没想到许多相亲角的叔叔阿姨们首先就问到了她的年龄。当得知她的年龄已经是34岁的时候，就立刻甩下一句话“勇气可嘉”，扬长而去。
更有甚者，在这个著名的相亲角，一些叔叔阿姨们还向郭盈光表示“男的就是银行卡，女的就是房型。”
至于她郭盈光，被认为是“房型不错，没结过婚，但是年龄大，属于郊区房。”
身处当今时代，面对如此的嘲讽与冲撞，一方面感到令人错愕，另一方面体现出了新旧观念的剧烈博弈。
人类社会自古至今，所经历的婚姻制度和观念，都是与当时的社会历史条件，特别是经济基础相联系的。
所不同的是，当今时代新旧交锋如此迅猛与惨烈，也许是人们始料不及的，不仅涉及到了出身、财富、尊卑等等，甚至连年龄都能成为人们争论的焦点，可见一斑。
一、中国新旧两种婚姻观的激烈碰撞
所谓婚姻观，反映的是个体对婚姻的基本观点和看法，表现出人们对待婚姻问题的价值取向，反映出社会文化的变迁特点。
在每个历史时期，由于*治、经济、文化的发展因素不同，所反映出来的婚姻观念也会展现出独特的不同色彩。
当今时代，人们对于个人角色、家庭出身、经济发展、社会地位等等问题的看法，也发生了巨大变化。
而且，随着社会的剧烈变化和时间的推移，各种因素难免交织在一起，必将形成一种十分复杂的社会现象。
另一方面，中国传统社会的重出身、重钱财、重父母之命等等特点，依旧对当代社会产生着影响，而且，将会继续施加影响。
二、婚姻是什么
所谓婚姻，就是男女双方依照习俗或法律规定结为夫妻。婚姻具有自然基础和社会属性两大因素。
自然基础：是两性的生理结合，是人类与生俱来的一种繁衍需要，男女两性生理上的差别和固有的性本能是婚姻存在的生理基础。
社会属性：由经济、生育、感情三元素组成，是发生在人类社会的求偶行为，婚姻是社会文化的，是一种被社会认可的结合。
婚姻，是两个人之间的亲密关系，包括伴侣之间情感上的亲近、行为上的专一、长期或短期的承诺等。
法律强调的是，男女双方为了共同利益自愿结为伴侣，彼此之间提供性的满足、经济上的帮助、生儿育女的契约，合法性是婚姻的本质属性。
无论任何时代，“和谁结婚”都是一个永恒的命题，都是婚前男女双方，甚至是男女双方父母需要认真考虑的重要问题。
由于每个不同的时代，人们的价值取向也会表现得不同，“和谁结婚”的附带条件，就会随之变得复杂起来，影响着人们的取舍。
三、中国传统婚姻观的特点与影响
在中国传统社会中，婚姻由父母包办，当事人没有什么选择的自由，婚姻的主要作用在于：传宗接代，并符合当时时代对于社会阶层、经济地位、文化因素的要求。
虽然每一个社会历史阶段中的婚姻观念都有其独特的特点，这些特点不仅影响着当时的社会，对于后来的社会发展同样具有深远的影响。
1、家长包办
从西周时期开始的婚姻必须符合两个基本原则：“父母之命，媒妁之言”。先秦两汉时期，强调婚姻关系中的人们，必须符合礼制礼仪和孝悌之道，婚姻的决定权仍然在父母手里。
直到清朝，家长主婚在法律上明确下来了，家长对子女婚姻的决定权达到了极致，青年男女绝对没有权利去选择自己的配偶。
由于剥夺了当事人婚姻自由的权利，私定终身就被定义为非法，假如男女之间私自结合，不仅为舆论所不齿，而且也是法律所严厉禁止的。
当今时代，家长“逼婚”、“说婚”、“订婚”现象仍然并非少见，有的时候却是有过之而无不及了，让许多青年人叫苦不迭、痛苦不堪。
2、等级森严
自西周时期开始，对通婚范围有着严格的等级限制，比如“良贱不婚”、“士族与庶族禁止通婚”等。
在历史上的不同发展阶段，“重门第”具有不同的内涵。早期封建社会注重的是出身血统，之后主要以*治经济地位来衡量门第是否相当。
但不论如何变迁，“门当户对”逐渐成为婚姻的重要习俗，甚至成为婚姻的唯一条件，一个人的身份或职业决定了未来的婚姻状况。
时下，虽然少了许多这样的观念和行为，但找对象还是要讲究一些“门当户对”的，否则，既无脸面，也很难说过得好，似乎依旧深入人心。
3、注重钱财
到了宋代，随着战乱的结束、科举制度的完善、门阀制度的瓦解，人们的婚姻观念也随之发生了巨大变化。其中的最大特点就是：婚姻不论门阀，门第观念淡薄。
同时，相伴随而来的是，商品经济的迅速发展，等级制度也随之被打破。生产力的发展促使着人们开始疯狂地追求财富，导致“婚姻嫁娶重钱财”的观念逐渐兴起。
甚至于，到了连官僚士大夫阶层在婚嫁的时候，也不再顾及门第、社会等级的束缚，决意以对方是否富有作为新的衡量标准了。
到了明清时期，更是达到了顶峰，财富占有重要地位，在婚姻嫁娶中，索取彩礼的现象越来越普遍，而且不断看涨，许多穷苦人家的女子因为出不起嫁妆而终老在家的并不稀罕。
相反的，假如你昨天还是一个流浪汉，今天突然成了暴发户，立刻就会有人上门提亲，甚至可以娶回一房官宦大户人家的娇小姐呢。
这跟当今时代的表现毫无二致，“有钱就是大爷”，“有钱就能使得*推磨”等等观念并未淡薄，相反，相较于过往，是愈演愈烈了。
4、男尊女卑
中国经历了几千年的父系氏族社会，男尊女卑和重男轻女的思想一直传承至今，以至于家中没有儿子是一种耻辱的观念。
上自周代开始，女子就开始受到“三从四德”、“夫为妻纲”的严格束缚，家庭中“男主外女主内”的格局已经形成。而且，“治内之妇必须以治外之男的意志为依归”。
女子没有独立的自主权利，只有从属的家庭地位。
另一个突出问题是所谓的“贞操观”，男子可以同若干个配偶发生性关系和生育子女，而女子则必须严守一夫制，为现在的丈夫生儿育女。
在封建社会里，为贞洁烈女树碑立传的现象，反映出女性地位低下和男尊女卑的社会现实。
在当今如此空前开放的时代，女子找工作比男子要困难许多，难以同工同酬，受到男性歧视和骚扰等等的现象依旧屡见不鲜，男尊女卑并未见有多少根本改善。
5、婚姻繁衍与“性问题”
传统婚姻观念中的“不孝有三，无后为大”，同样绵延至今。直到今天，许多地区依然流传着“早种稻子早得谷，早娶媳妇早得助，早生儿子早得福”的谚语，反映了人口繁衍的需求。
在对待“性问题”上面，却反映出了少有的两面性：一方面是男性纳妾招妓等好色之风盛行不衰，另一方面建立了一套严格的纲常伦理制度来限制色欲，抵制诱惑，“嗜色”与“戒色”同时并存，并成为每个朝代的纲常伦理与社会习俗之间的矛盾焦点。
时至今日，虽说发生了这样那样或多或少的变化和演进，但在这两个问题上面的表现，并无更多的实质性的变化。
不能生孩子依旧是个问题，“不孕不育症”依旧困扰着人们，“性困扰”依旧不能得到合理排解，这些问题依旧每天都在演绎着丰富多彩、或喜或悲、亦悲亦喜、悲喜交加、悲剧连连的故事。
四、中国当代婚姻观的特点与影响
新中国成立后，传统的婚恋观逐渐向自由婚恋观转变，不可否认，确实发生了巨大变化。
20世纪80年代*希庭等的调查显示：男大学生择偶条件的重要性依次为，性格爱好、道德品质、才能、身材容貌、经济条件等。
女大学生择偶条件的重要性依次为，性格爱好、才能、道德品质、身材容貌、经济条件等。
调查还发现，多数大学生在婚姻对象的选择上，考虑得还是比较周全的，同时以功利为结婚条件的增长趋势开始抬头。
进入21世纪后，青年人的婚姻观念逐渐转向了物质需求，而对结婚对象的本身成分、家庭出身、社会关系等*治条件降低至40年以来的最低水平，而对住房、职业收入、拥有财富等物质条件的重视程度和期望值大幅上升。
人们的婚姻观念更加多元化，比如同性恋、单身、丁克等等精彩纷呈，而市场经济的功利性和社会道德的多元化，是导致这种现象产生的主要原因。
但是，我们同样可以看到，一些传统的婚姻观念依然延续至今，没有什么大的变化，比如门当户对、金钱财富、尊重父母之命等，依旧是当代青年男女选择结婚对象时考虑的重要条件。
所不同的是，现如今这些所谓的传统观念，具有了一些新的时代内容，通过更为具体的形式表现出来罢了。
五、新旧观念冲突是人类社会的永恒话题
时代不同了，观念上的东西自然也会随之发生变化。但无论如何变化，终将是人类社会的一个永恒话题。
而且，一定发生这样那样的观念上的冲突，甚至于发生剧烈的交锋，无论如何是避免不了的，既然是一个客观存在的现象，又何必去回避呢？
“公说公有理，婆说婆有理”，其实没有哪一方是对的，哪一方是错的一说，更多的是来自于生命个体的出身环境、生活阅历等等不同所构成的。
在这空前变化剧烈而有前所未有的开放环境当中，每一个生活中的人，都应当尝试着去理解一些对方，了解一些历史，融洽一些关系，朝向一个共同目标——幸福人生前行，必将是你我他和人类社会的莫大福祉！
六、一个属于时代的思考题
需要特别提及的是，有越来越多的青年人认为：结婚不是主业，它只是我们生活的一部分。
对于女青年来说：婚姻不是女性唯一的归属，不是女性在生命的一个阶段之内必须要完成的一件事情，不结婚未必就不幸福，结了婚未必就是归宿与幸福，唯有真正自我价值的提升才是最重要的。
对于男青年而言：对于一个活生生的人来说，婚姻不是一张纸上写着的一堆条件，婚姻是不需要父母操心的，更不需要父母做主的，但是自我的提升、物质的东西必不可少。
这些，是不是从一个视角说明了一个问题的两个方面呢：一方面是人们对于中国式婚姻表现出的焦虑、脆弱和无奈，另一方面是人们对当今时代婚姻价值、女性价值的深深思考？
但是，无论如何，时代在前进，人们在进步，观念在更新，势不可挡！